当然，也能随意自行开关。


　　想必各位读者已经察觉到了吧？前面（第六章之１）宝琳见克莱儿忸怩难言
的模样曾说了一句「想摸脚啊」，正是取自厕畜的手触碰时能开启孔扣的婉转社
交用语。如同二十世纪人用「洗手」代替「厕所」，邑司白人则用「摸脚」取代
「厕畜」（　ｔｏ　ｈａｖｅ　ｏｎｅ『ｓｌｅｇｓ　ｔｏｕｃｈｅｄ）。此外
也有别的方法，如「给汤」（　ｔｏ　ｇｉｖｅ　ｉｔ　ｓｏｕｐ）「给饭」（
　ｔｏ　ｇｉｖｅ　ｉｔ　ａ　ｍｅａｌ）「听祷告」（　ｔｏ　ｌｅｔ　ｉｔ
　ｐｒａｙ　）等等。（比「说ｏｓｈｉｃｋ」「说　ｕｎｇｋ　」是更浅显的
表现）

　　水平伸长四十公分的头部抽擂似地波动起伏，显然正在下咽。尽管没有一丝
排尿的声响，专注留神的克莱儿也猜得出隐没的部位正在进行什幺样的作业。 nwxs5.cc

　　她很震惊。事后回想虽也感到难以置信，但当时最令她吃惊的却是年轻女性
站着排尿的事实，反倒不是跨开的股间贴着人脸，承载着下身或把人当成便器之
类应该大惊失色的景象。

　　可能因为宝琳的态度如此轻松自然，以及厕畜五体中最接近人类器官的头部
隐没见，看见的部分全是不忍目赌的非人形状——尤其是从马蹄肉瘤的凹槽水平
伸展的脖颈消失在长裤内，使人联想到接抽水机的橡皮管——加上宝琳阐述的鸦
俘本质论在不知不觉中动摇了克莱儿的潜意识，才是最大的原因吧？先前克莱儿
极力反对宝琳的说法是为了心爱的情人。第一次见到被宝琳压力身下代替坐垫的
畸形侏儒，接着又有一只腿的人大飞奔而出，只是理性地告诉自己他们是人，对
宝琳对待人类的方式感到疑已，感情上并无任何反感。宝琳主张它们不是人、是 nwxs5.cc
鸦俘、足一种智慧猿猴的论调，本为了让她宽心。不过就为了宝琳的结论指称她
的情人麟一郎正是那种鸦俘，克莱儿才反驳。

　　撇开表面的意识不谈，她对肉足凳没有同为人类的意识。　Ｓｙｍ　＝　ｐ
ａｔｈｙ（共生）团体。

　　那只厕畜也是。对脖颈状似橡皮管的奇形侏儒也没有一丝同类的意识。她并
不介意体当作便器的行为。因为她不认为人体是那副模样。不如说她比较在乎宝
琳的姿态。是货真价实的同类。看宝琳跨开双腿，微弯呈半蹲姿态的模样，克莱
儿不由得想起美国之旅中看到的卫生马桶（女性立姿用便器）。不能坐下如厕的
她甚感不安，最后不敢用就出来了。

　　宝琳愉悦地完成示范，朝膜拜的厕畜抬了抬下颚「明白了吗？来吧，喊一句
ｏｓｈｉｃｋｏ　试试。」面对宝琳的动诱，克莱儿心中最犹豫的竟是自己必须

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